Thuật ngữ thần học chính trị đã được sử dụng theo nhiều cách khác nhau bởi các nhà văn khám phá các khía cạnh khác nhau trong mối quan hệ của các tín đồ với chính trị. Nó đã được sử dụng để thảo luận về tác phẩm Thành phố Tâm linh của Augustine of Hippo và tác phẩm Summa Theologica [1] và De Regno: On Kingship của Thomas Aquinas.[2] Nó cũng được sử dụng để mô tả quan điểm Chính thống giáo Đông phương về <i id="mwGg">symphonia</i>[3] và các tác phẩm của các nhà cải cách Tin lành Martin Luther [5] và John Calvin.[4]   Mặc dù các khía cạnh chính trị của Kitô giáo, Hồi giáo, Nho giáo và các truyền thống khác đã được tranh luận trong nhiều thiên niên kỷ, thần học chính trị đã là một môn học từ thế kỷ 20.[5]

Việc sử dụng gần đây của thuật ngữ này thường được liên kết với công việc của Carl Schmitt. Viết giữa sự hỗn loạn của Cộng hòa Weimar Đức, ông Schmitt đã lập luận trong bài tiểu luận Politische Theologie (1922) [6] rằng các khái niệm chính của chính trị hiện đại là các phiên bản thế tục hóa của các khái niệm thần học cũ. Mikhail Bakunin đã sử dụng thuật ngữ này trong văn bản năm 1871 "Thần học chính trị của Mazzini và quốc tế" [7] mà cuốn sách của Schmitt là một câu trả lời. [10] Dựa trên Thomas Hobbes trong tác phẩm Leviathan, ông lập luận rằng nhà nước tồn tại để duy trì sự chính trực của mình nhằm đảm bảo trật tự trong xã hội trong thời kỳ khủng hoảng. [cần dẫn nguồn]